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पूछा गया Aug 26, 2026 at 01:25 PM • Dharma Shastra
There are intense online debates regarding food choices in Hinduism. While modern practice largely values Ahimsa and vegetarianism, critics often point to ancient sacrificial rituals (Yajnas). What is the scriptural stance on food, gunas (Satvik, Rajasik, Tamasik), and non-violence across Vedic literature?
उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
Sanatan Dharma approaches food not as a dogmatic commandment, but through the foundational lens of Ahimsa (non-harming) and the three Gunas.
1. The Highest Ideal is Ahimsa:
In the Mahabharata (Anushasana Parva 115.47), it is famously declared:
"अहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परं दमः। अहिंसा परमं दानमहिंसा परमं तपः॥"
Non-violence is the supreme virtue. The Chandogya Upanishad (8.15.1) explicitly commands non-injury to all beings (*Ahimsan sarva-bhutani*).
2. Gita's Classification of Food (Chapter 17, Verses 8-10):
Satvik food (pure, fresh, plant-based, wholesome) promotes clarity of consciousness, vitality, and spiritual evolution. Heavy and flesh-based foods promote Rajas (restlessness) and Tamas (inertia).
Thus, while regional and historical exceptions existed for warriors and specific geographies, vegetarianism is indisputably the highest spiritual ideal for spiritual seekers.
उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
Historically, India's shift towards widespread lacto-vegetarianism was an ethical evolution driven by the Upanishads, Jainism, Buddhism, and Vaishnavism, emphasizing that one cannot attain inner peace while inflicting terror on fellow sentient creatures.
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जहाँ संभव हो प्रामाणिक शास्त्रीय प्रमाण और स्पष्ट व्याख्या प्रदान करें।
उत्तर साझा करने और सम्मान अर्जित करने हेतु हमारे जिज्ञासुओं एवं विद्वानों के समुदाय से जुड़ें।
प्राचीन वेदों के मूल प्रमाण एवं ऋचाएं
तदित्स॑मा॒नमा॑शाते॒ वेन॑न्ता॒ न प्र यु॑च्छतः । धृ॒तव्र॑ताय दा॒शुषे॑ ॥ (६)
मित्र और वरुण हव्य देने वाले यजमान पर प्रसन्न होकर हमारे द्वारा दिया हुआ साधारण हवि स्वीकार कर लेते हैं. वे कभी भी उसका त्याग नहीं करते. (६)
न॒हि ते॑ शूर॒ राध॒सोऽन्तं॑ वि॒न्दामि॑ स॒त्रा । द॒श॒स्या नो॑ मघव॒न्नू चि॑दद्रिवो॒ धियो॒ वाजे॑भिराविथ ॥ (११)
हे इंद्र! यह बात सत्य है कि मैं तुम्हारे धन का अंत नहीं जानता हूं. हे धनी एवं वज्र वाले इंद्र! हमें शीघ्र धन दो एवं अन्रों द्वारा हमारे यज्ञकर्मो की रक्षा करो. (११)
स भ॒न्दना॒ उदि॑यर्ति प्र॒जाव॑तीर्वि॒श्वायु॒र्विश्वाः॑ सु॒भरा॒ अह॑र्दिवि । ब्रह्म॑ प्र॒जाव॑द्र॒यिमश्व॑पस्त्यं पी॒त इ॑न्द॒विन्द्र॑म॒स्मभ्यं॑ याचतात् ॥ (४१)
सबके पास जाने वाले सोम संतान देने वाली एवं शोभन भरण से युक्त स्तुतियों को भली प्रकार प्रेरित करते हैं. हे सोम! जब इंद्र तुम्हें पी लें तो तुम उनसे हमारे लिए संतानसहित अन्न एवं घर भरने वाला धन मांगो. (४१)
तदभ्यद्रवत्तमभ्यवदत्कोऽसीति वायुर्वा अहमस्मीत्यब्रवीन्मातरिश्वा वा अहमस्मीति ॥८॥
वायुदेव दौड़ कर यक्षरूपी ब्रह्म के पास पहुंचे, यक्ष ने उससे पूछा कि तू कौन है ? उसने कहा- मैं वायु हूँ, मैं निश्चय मातरिश्वा ही हूँ। ॥८॥
उपनिषद् दर्शन देखेंन वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो लभ्यामहे वित्तमद्राक्ष्म चेत्त्वा । जीविष्यामो यावदीशिष्यसि त्वं वरस्तु मे वरणीयः स एव ॥ २७ ॥
मनुष्यको धनसे तृप्त नहीं किया जा सकता। अब यदि आपको देख लिया है तो धन तो हम पा ही लेंगे। जबतक आप शासन करेंगे हम जीवित रहेंगे; किन्तु हमारा प्रार्थनीय वर तो वही है ॥ २७ ॥
उपनिषद् दर्शन देखेंमत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय | मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ||७-७||
श्रीमद्भगवद्गीता का पावन उपदेश
गीता श्लोक भाष्य पढ़ेंएतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः | सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ||१०-७||
श्रीमद्भगवद्गीता का पावन उपदेश
गीता श्लोक भाष्य पढ़ेंतार्किक एवं शास्त्र सम्मत समाधान
सनातन दर्शन एवं संस्कृति पर विस्तृत विश्लेषण
अपने आध्यात्मिक संदेह पूछें, और वैदिक प्रमाणों, उपनिषदों व प्रामाणिक भाष्यों के आधार पर विद्वानों से सटीक उत्तर प्राप्त करें।
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