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पूछा गया Aug 25, 2026 at 01:25 PM • Hindu Philosophy
सोशल मीडिया और सामान्य चर्चाओं में माँ काली के शिवजी के ऊपर खड़े होने और जीभ बाहर निकालने के दृश्य को केवल एक पौराणिक कथा मान लिया जाता है।
किन्तु शाक्त दर्शन, सांख्य और कश्मीर शैवदर्शन में शिव और शक्ति के इस दिव्य स्वरूप का क्या गहरा तात्विक व ब्रह्मांडीय अर्थ है? कृपया विस्तार से समझाएं।
उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
पूजा जी, माँ काली का भगवान शिव की छाती पर खड़ा होना सनातन दर्शन में 'चेतना और शक्ति' (Consciousness & Dynamic Energy) का सर्वोच्च दार्शनिक प्रतीक है।
१. शिव शव-समान हैं शक्ति के बिना (शिवः शक्त्या युक्तो यदि भवति शक्तः):
आदि शंकराचार्य जी ने सौन्दर्यलहरी के प्रथम श्लोक में लिखा है कि बिना पराशक्ति के भगवान शिव भी स्पंदन नहीं कर सकते। शिव 'शांत चैतन्य' (Pure Static Consciousness / Purusha) हैं, और माँ काली 'गतिशील ब्रह्मांडीय ऊर्जा' (Dynamic Kinetic Energy / Prakriti) हैं। जब तक ऊर्जा आधारहीन है, वह विध्वंसक हो सकती है; किन्तु जैसे ही वह शिव (परम बोध) को स्पर्श करती है, वह शांत हो जाती है।
२. जीभ बाहर निकलना (लज्जा नहीं, त्रिगुण नियंत्रण):
तांत्रिक प्रतीकवाद में माँ काली की लाल जीभ 'रजोगुण' का प्रतीक है, जिसे श्वेत दांतों (सत्त्वगुण) से दबाया गया है। यह दर्शाता है कि ज्ञानी साधक को सत्त्व से रजोगुण पर विजय प्राप्त करनी चाहिए।
३. मुंडमाला और खड्ग:
५० नरमुंडों की माला संस्कृत वर्णमाला के ५० अक्षरों (मातृकाओं/नाद) का प्रतीक है। खड्ग 'अज्ञान के उच्छेदन' और अभय मुद्रा 'भयमुक्ति' का प्रतीक है।
उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
तांत्रिक दृष्टिकोण से माँ काली का रूप संपूर्ण सृष्टि-लय का प्रतीक है। शिव 'शव' समान शांत हैं (Pure Consciousness) और शक्ति उनके ऊपर नृत्य कर रही हैं (Active Dynamic Kinetic Energy)। जब तक शिव शक्ति से युक्त नहीं होते, वे कोई कार्य नहीं कर सकते (शिवः शक्त्या युक्तो यदि भवति शक्तः प्रभवितुम्)।
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उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
आधुनिक भौतिक विज्ञान (Quantum Physics) के अनुसार भी सारा ब्रह्मांड Energy (काली) और Underlying Vacuum/Field (शिव) का खेल है। शिव के बिना काली अनियंत्रित ऊर्जा हैं और काली के बिना शिव निष्क्रिय आधार हैं। दोनों की एकात्मता ही सृष्टि और मुक्ति का मूल है।
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उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
रामकृष्ण परमहंस जी कहते थे—"जैसे दूध और उसकी धवलता, अग्नि और उसकी दाहिका शक्ति अभिन्न हैं, वैसे ही शिव और काली अभिन्न हैं।" अज्ञानी लोग इसे केवल क्रोध समझते हैं, जबकि ज्ञानी इसमें परब्रह्म की महाशक्ति का साक्षात्कार करते हैं।
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उत्तर दिया गया 2 महीने पहले
यह रूपक हमें यह भी सिखाता है कि जब हमारी इंद्रियां और सांसारिक वृत्तियां अनियंत्रित हो जाएं, तो उन्हें शांत करने के लिए भीतर के 'शिव' (आत्म-साक्षी भाव) को जाग्रत करना अनिवार्य है।
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उत्तर दिया गया एक महीने पहले
Uuyg
जहाँ संभव हो प्रामाणिक शास्त्रीय प्रमाण और स्पष्ट व्याख्या प्रदान करें।
उत्तर साझा करने और सम्मान अर्जित करने हेतु हमारे जिज्ञासुओं एवं विद्वानों के समुदाय से जुड़ें।
प्राचीन वेदों के मूल प्रमाण एवं ऋचाएं
वज्रे॑ण॒ हि वृ॑त्र॒हा वृ॒त्रमस्त॒रदे॑वस्य॒ शूशु॑वानस्य मा॒याः । वि धृ॑ष्णो॒ अत्र॑ धृष॒ता ज॑घ॒न्थाथा॑भवो मघवन्बा॒ह्वो॑जाः ॥ (६)
हे इंद्र! तुमने वज्र से वृत्र को मारा. यज्ञविरोधी कार्य करने वाले वृत्र की सारी मायाओं को भयानक वज्ज से समाप्त किया. हे धनस्वामी इंद्र! इसके बाद तुम अधिक शक्तिशाली बने. (६)
आ सु॒ते सि॑ञ्चत॒ श्रियं॒ रोद॑स्योरभि॒श्रिय॑म् । र॒सा द॑धीत वृष॒भम् ॥ (१३)
हे अध्वर्युगण! दूध दुह लेने के बाद द्यावा-पृथिवी पर आश्रित दूध को सींचो. इसके बाद बकरी के दूध में अग्नि को स्थापित करो. (१३)
आदह॑ स्व॒धामनु॒ पुन॑र्गर्भ॒त्वमे॑रि॒रे । दधा॑ना॒ नाम॑ य॒ज्ञिय॑म् ॥ (४)
इसके पश्चात् मरुद्गण ने यज्ञ के योग्य नाम धारण करके अपने प्रतिवर्ष के नियम के अनुसार बादलों में जलरूपी गर्भ को प्रेरित किया है. (४)
अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् । तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति ॥ ४॥
जो ब्रह्म सर्वत्र व्यापक है जिसका पूर्व मन्त्र में व्याख्यान किया है वह ब्रह्म कैसा है अब इसका व्याख्यान करते हैं: जो ब्रह्म एक अर्थात अद्वितीय और अचल एक रस है, वह मन से भी अधिक वेग वाला है। वह सब जगह पहले से ही व्याप्त है। उस ब्रह्म तक इन्द्रियां नहीं पहुँचतीं, अर्थात् इन्द्रियों का विषय न होने के कारण इन्द्रियाँ उसको नहीं जान सकतीं। वह ब्रह्म स्वयं ठहरा हुआ भी है तो भी दौड़ते हुए अन्य सब पदार्थों को उल्लङ्घन कर जाता है (क्योंकि दौड़ने वाले हर पदार्थ से पूर्व ही वह हर स्थान पर विद्यमान रहता है) उसी के भीतर वायु मेघादि रूप में जलों को धारण करता है। ॥४॥
उपनिषद् दर्शन देखेंउपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीं वाव त उपनिषदमब्रूमेति ॥ ७॥
शिष्य ने कहा - हे भगवन् ! मुझे वह रहस्यमयी विद्या (उपनिषद्) का उपदेश दीजिये। आचार्य ने कहा - मैंने तुझसे उस रहस्यमयी विद्या (उपनिषद्) का वर्णन कर दिया है। निश्चय ही मैंने तुझसे ब्रह्म सम्बन्धी उपनिषद् का वर्णन किया है। आचार्य कहते हैं कि हे शिष्य तुमने जो उपनिषद् पूछी थी, सो हमने उपनिषद् कह दी। अब हम तुम्हे ब्रह्म सम्बन्धिनी उपनिषद् का व्याख्यान करेंगे। उपनिषद् का अर्थ है जिससे ब्रह्म की समीपता प्राप्त हो। ॥७॥
उपनिषद् दर्शन देखेंश्रीभगवानुवाच | असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् | अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ||६-३५||
श्रीमद्भगवद्गीता का पावन उपदेश
गीता श्लोक भाष्य पढ़ेंश्रीभगवानुवाच | मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः | असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ||७-१||
श्रीमद्भगवद्गीता का पावन उपदेश
गीता श्लोक भाष्य पढ़ेंतार्किक एवं शास्त्र सम्मत समाधान
सनातन दर्शन एवं संस्कृति पर विस्तृत विश्लेषण
अपने आध्यात्मिक संदेह पूछें, और वैदिक प्रमाणों, उपनिषदों व प्रामाणिक भाष्यों के आधार पर विद्वानों से सटीक उत्तर प्राप्त करें।
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